Na pitanja odgovara prof. dr. Enes Ljevaković fetva-i-emin Rijaseta Islamske zajednice u BiH.
Pitanje:
Molio bih Vas da mi odgovorite na sljedeće pitanje:
Da li sam dužan slijediti vođu (nadređenog), u bilo kom poslu, odluci i sl. ako ta osoba povremeno konzumira alkohol?
Da li je njegova odluka za mene obavezujuća?
Odgovor: Ukoliko se radi o odnosu nadređenog poslovođe (rukovodioca, direktora…) i podređenog radnika, a sama odluka u sebi ne sadrži neki grijeh, niti je nezakonita ili nemoralna, onda je dužnost izvršiti tu odluku po osnovu ugovora o radu (članstva u nekoj organizaciji i sl.), bez obzira na to što nadređeni povremeno čini taj ili neki drugi grijeh. Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, izvršavajte preuzete obaveze!” Odluka nadređenoga je obavezujuća, uz navedene uvjete, po osnovu njegovog rukovodnog položaja i mandata koji ima, a ne po osnovu njegovog moralnog integriteta i karaktera. Ukoliko je neka odluka očigledno uperena protiv islama i muslimana, ili je nezakonita i nemoralna, nema obaveze izvršenja takve odluke. Naprotiv, treba je osuditi na primjeren i dostupan način, vodeći pri tome računa da se ostvari veća od dvije koristi ili izbjegne veća od dvije štete, odnosno da šteta ne bude veća od koristi.
Pitanje: Zanima me objašnjenje sedžde meleka Ademu. Da li je to bio naklon ili kao naša sedžda i da li se ta sedžda može nazvati pozdravnom jer nije bila sedžda ibadeta?
Odgovor: Meleki su učinili sedždu Ademu povinjavajući se Božijoj naredbi. Izvršili su samo ono što im je Gospodar njihov naredio i to bespogovorno i time potvrdili svoju pokornost i poslušnost Bogu. Spomenuta sedžda je ibadet Bogu zato što je učinjena po Njegovoj naredbi i znak je počasti prema čovjeku. Kur’an govori o tome kako su meleki postavili Stvoritelju pitanje o svrsishodnosti stvaranja bića na Zemlji koje će krv prolijevati i nered na njoj činiti. On im je odgovorio da On zna ono što oni ne znaju. Nakon stvaranja Adema naredio im je da mu sedždu učine, čime se potvrđuje puni smisao i melekima nepoznata mudrost stvaranja čovjeka. U kojoj formi je ta sedžda učinjena nije nam poznato budući da Kur’an o tome ne govori pa se otuda i ne smatra bitnim u tom kazivanju.
Pitanje: D. H.: Zanima me da li sam obavezan uzeti abdest ako učim Kur’an na kompjuteru na PDF-u pošto nemam tvrdi primjerak?
Odgovor: Obaveza je biti pod abdestom kada se Kur’an uči držeći Mushaf u rukama. U konkretnom slučaju koje tretira Vaše pitanje svakako je bolje i poželjno činiti to pod abdestom, ali nije stroga obaveza.
Pitanje: D. S.: Osoba klanja redovno farz, a i nafilu. Uzimanje abdesta 5 puta dnevno ili više nije uvijek moguće zbog rijetkog dermatoloskog zdravstvenog problema gdje često vlaženje kože pogoršava stanje, a nije u mogućnosti npr. klanjati sve sa jednim abdestom zbog drugog urološkog oboljenja, da li je u tom slučaju ponekad preporučljivo da se posluži sa tejemmumom ili imate neki drugi savjet?
Odgovor: U načelu, tejemum se može koristiti samo ukoliko voda nije dostupna tokom jednog namaskog vremena (prije isteka namaskog vremena, kako bi se namaz klanjao u njegovom vremenu makar i sa tejemumom) i u slučaju ako upotreba vode šteti čovjeku. U konkretnom slučaju, nije jasno da li se taj zdravstveni problem odnosi na bilo koji dio kože koji se pere tokom abdesta, ili samo ne određeni dio. Također, nije jasno koji je stepen pogoršanja stanja nakon upotrebe vode. O tome se dotična osoba treba konsultirati s dermatologom kao i o dinamici (broju) neštetnog uzimanja abdesta tokom dana. Ukoliko je problem lokalnog karaktera, onda treba oprati ono što je moguće, što nije problematično, a dio koji je problematičan potrati vlažnom rukom, tj. mesh učiniti, poput mesha po zavoju. Ukoliko je bolest takve prirode, da šteti i najmanji dodir vode ili vlage, onda može koristiti tejemum, dok se situacija ne popravi, odnosno dok ta osoba ne ozdravi. Ako je bolest, prema ocjeni ljekara, neizlječiva, a upotreba vode štetna po osobu, onda može neograničeno koristiti mesh, odnosno tejemum, na temelju kur’anskog ajeta: “Allah želi da Vam olakša, a ne da poteškoća imate”.
Pitanje: A. L.: Prije godinu dana sam se oženio, i razveli smo se nakon 3 mjeseca. Vjenčali smo se pred matičarom i onda pred hodžom u džamiji, u matičnoj domovini, BiH. Dobili smo vjenčani list od efendije iz džamije. Moje pitanje glasi: Kako ide razvod braka u Islamu, budući da smo se vjenčali u džamiji pred hodžom? Da li sam ja dužan prema Allahu i Islamskoj zajednici BiH nešto da obavim, ili kako to ide tačno? Ne znam, jer nikada se nisam do sada susretao sa ovim pitanjima.
Odgovor:Brak je izuzetno važna institucija u islamu. O njemu se govori u brojnim kur’anskim ajetima kao i u hadisima. Propisi o braku (i razvodu braka) su među najdetaljnije razrađenim propisima u islamskoj pravnoj nauci (fikhu). Posebno se insistira prilikom izbora buduće supruge, odnosno muža, da se vodi računa o moralu i vjeri životnog saputnika, da se prethodno obave zaruke i budući supružnici međusobno upoznaju, kako bi brak uspješno funkcionisao i ostvario svrhu koja mu je namijenjena u islamu. Brak podrazumijeva kako prava tako i obaveze s kojima se budući supružnici trebaju upoznati prilikom sklapanja braka, pa i prije toga svečanog čina. U bračnom životu supružnici se suočavaju s brojnim izazovima i kušnjama. Ukoliko nisu pripremljeni za to, lahko mogu pokleknuti pod pritiskom tih izazova i kušnji i olahko posegnuti za ustanovom razvoda braka, koja zapravo treba biti zadnje rješenje bračnih problema i nesuglasica. Nažalost, u mnogim slučajevima supružnici se olahko opredjeljuju za to zadnje, kako se navodi u tradiciji, Bogu najmrže dopušteno rješenje. U konkretnom slučaju, ukoliko ste se razveli sudskim putem, brak se i šerijatski tretira raskinutim. Potrebno je da dokument/rješenje o sudskom raskidu braka dostavite imamu – matičaru koji vas je šerijatski vjenčao kako bi se registrirao raskid prethodno šerijatski sklopljenog braka. Također, potrebno je da izvršite imovinsku obavezu (mehr) koju ste preuzeli prilikom šerijatskog sklapanja braka, ukoliko su ispunjeni predviđeni uvjeti, o čemu se trebate konsultovati s imamom koji vas je vjenčao.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
Pročitala sam odgovor na pitanje u vezi pirsinga. Mene zanima konkretno pirsing na obrvi, koji ne stavljam radi oponašanja nemuslimana već čisto me privlači da to uradim.
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Mišljenja smo da ja bolje izbjegavati taj trend.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
1. Da li je pušenje u prisustvu nepušača i djece haram?
2. Da li je pušaču zbog smrada i zadaha iz usta mekruh klanjati u džematu, kao i čovjeku koji je jeo luk?
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Uzimajući u obzir strogu kur’ansku zabranu: “Ne bacajte se svojim rukama u propast” i njenu primjenu na pušenje duhana, možda se može upotrijebiti i najjači stepen zabrane u šerijatu “haram” u slučaju pušenja duhana uvažavujući savremena saznanja i otkrića o štetnosti spomenute pojave o kojoj govore izvještaji Svjetske zdravstvene organizacije i medicinske nauke. Ako bismo i pokazali neku rezervu prema upotrebi termina “haram” – stroga zabrana, nema dileme oko toga da tu pojavu okarakterišemo kao strogu pokudu (mekruh tahrimi), posebno imajući u vidu da pušenje duhana šteti ne samo zdravlju pušača, već i zdravlju svih onih koji dolaze u dodir sa duhanskim dimom, posebno zdravlju djece. Vjerovjesnik a.s. je rekao: “Nije dozvoljeno nanositi štetu niti na štetu uzvraćati štetom.” Prema tome, možemo konstatovati sljedeće:
1. da je pušenje, kao po zdravlje opasna i štetna pojava, zabranjeno, a ta zabrana je još jača ako se njime šteti i drugima, ili se još i propagira među njima,
2. ukoliko je neugodan miris duhana pušača dovoljno intenzivan da uznemirava klanjače, onda je pokuđeno da dolazi u džemat analogno slučaju dolaska u džamiju nakon jedenja bijelog luka i sl. hrane koja emitira neugodan miris.
Pitanje
Selam.
Da li je meni haram sjediti u prostoriji gdje se toći alkohol iako ga ja ne pijem?
Odgovor
Esselamu alejkum!
Općepoznato je da musliman ne treba sjedati za stol na kojem se nalazi alkoholno piće, a bez potrebe ne bi trebao ulaziti, a posebno ne sjediti u prostoriji u kojoj se toči alkohol. Ovo se posebno odnosi na kojekakve kafiće i sl. Međutim, kad je riječ o renomiranim hotelima, to je teško izbjeći, mada se može makar birati prostorija ili određeni dio gdje toga nema. U svakom slučaju, musliman treba voditi računa o društvu i prostoru u kojem se nalazi.
Pitanje:
Eselamu alejkum!
Je li grijeh ili je li pokuđeno u islamu nekad preći preko ponosa kako bismo oprostili nekog ko nas je povredio, ponizio i učinio nam loše? Čitala sam u ilmihalu da trebamo opraštati jer će i nama biti oprošteno, dok sam za ponos i dostojanstvo pročitala da kada dopustimo da nas neko ponizi i pređemo preko toga da ne spada u muslimanske redove? Oprostila sam i prešla preko toga, ali zaboravila nisam!
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Ne samo da je dozvoljeno nego je i poželjno oprostiti uvredu (lične prirode, ne i uvredu vjere i vjerskih svetinja). Kur’an mnogo govori o Božijem oprostu, a podstiče i vjernike da drugima praštaju čak i u slučaju težih prijestupa i nepravdi. “A da oprostite, to je bliže bogobojaznosti” – kaže Uzvišeni u Kur’anu. Opraštanje lične uvrede ili nepravde nije u suprotnosti s ljudskim dostojanstvom i ponosom. Međutim, to ne znači da osoba treba šutjeti i trpjeti nečije dugotrajno ponižavanje i nanošenje uvreda. Naprotiv, treba jasno staviti do znanja ponižavatelju da je vrijeđanje ljudskog dostojanstva neprihvatljivo i da se ne može tolerisati. Naravno, situacija i okolnosti u kojoj se sve to događa u dobroj mjeri određuju način ophođenja i odgovor na uvredu i nanošenje duševnog bola. Također, treba imati u vidu da se ljudi razliku u procjeni šta jeste uvreda i ponižavanje, odnosno da li je to osoba doista namjeravala svojim postupkom, riječima ili ne.
Pitanje:
Selam alejkum!
Mislim da Islamska zajednica treba biti na raspolaganju svakome pa sam odlučila mail poslati na ovu adresu jer se pouzdam u Vas.
Imam jedno pitanje. Je li u islamu dozvoljeno pričati viceve? Je li to laž i izmišljotina? Neki kažu da jeste jer su vicevi obično o Fati, Muji, Sulejmenu i slično pa ljudi misle da se na taj način ismijavaju ličnosti bitne u islamu. Pa Vas ja pitam je li to tačno? Znam da je lijepo da se nasmijemo ali je li ovo uredu nasmijati se nekom vicu u kome se spominje ime Fatima recimo?
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Šala u islamu nije zabranjena, ali sadržaj i clj moraju biti dozvoljeni. Bezobrazni vicevi, vicevi koji sadrže prikrivenu diskriminaciju, omalovažavanje, u kojima se upotrebljavaju imena meleka, Poslanika, ashaba, u kojima se govori o Džennetu ili Džehennemu, u kojima se zbijaju šale na račun vjere ili časti neke osobe, naroda i sl. nisu dozvoljeni.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
Kako se pravilno pokloni Jasin? Kada proučim Jasin i dovu rahmetli roditeljima, mislim da bih tada trebao poimenice navesti kome Jasin poklanjam, pa me interesuje šta se prouči kada treba imenovati rahmetliju/rahmetlije kome se poklanja Jasin?
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Dovoljno je da srcem nanijetite kome želite darovati sevap od proučenog Jasina. Allah zna naše namjere i nije nužno da se to kaže riječima, a ako se i potvrdi riječima, nema u tome ničega lošeg. Možete to reći i na našem jeziku.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
Već dvije god čuvam nešto novca u jednoj konvecionalnoj banci. Da li mi je grijeh da novac od kamate dam svekru i svekrvi koji nemaju nikakva primanja? Moj suprug se brine o njima, ili mojoj majci koja takođe nema nikakva primanja.
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Preporučujemo Vam da novac dobijen na ime kamate na štednju (kamata je jasnim tekstom Kur’ana zabranjena) podijelite siromasima, mimo vaših roditelja, jer ako biste to dali njima, kao da biste sami izvukli korist od toga, budući da inače pomažete svojim roditeljima. Roditeljima je dužnost pomoći u slučaju da su u potrebi, pa prema tome nije dozvoljeno tu pomoć realizirati iz imovine koje se dužnost osloboditi.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
Želja mi je da klanjamo u džematu porodično za mojim mužom, ali pošto sam obrazovanija vjerski od njega, čujem nepravilnosti u njegovom učenju. Da li je moj namaz pokvaren ako znam da griješi? U pitanju je neizgovaranje čitavih harfova u nekim surama, a nakon upute da se to ispravi, muž nakon kratkog vremena opet počne griješiti?
Odgovor:
Esselamu alejkum!
Naučite ga da zna pravilno proučiti Fatihu i nekoliko kraćih sureta, a do tada klanjajte pojedinačno.
Pitanje:
Esselamu alejkum!
Može li Islamska zajednica, odnosno reisu-l-ulema, donijeti fetvu kojom će zatražiti od muslimana/Bošnjaka da preferiraju proizvode koji se proizvode u Bosni i Hercegovini u odnosu na one koji se proizvode negdje drugo?
Odgovor:
Esselamu alejkum!
To pitanje se ne reguliše fetvom već razvijanjem patriotske i domoljubne svijesti kod građana počevši od vrtića do fakulteta, nevladinog sektora i državnih institucija i ustanova. Nažalost, svijest o potrebi kupovanja domaćih proizvoda kod naših građana je na niskom nivou da čak i radnici koji rade u domaćim fabrikama i firmama često ne kupuju ni proizvode svojih firmi, a kamoli nekih drugih domaćih preduzeća. Time odmažu samima sebi, ruše svojim rukama firme u kojima rade i slabe domaću ekonomiju općenito. Ovo o čemu govorite jeste obaveza države, a ne Islamske zajednice, iako Islamska zajednica, općenito, apelira na svijest ljudi i apostrofira važnost kupovanja domaćih proizvoda, koji sigurno ne zaostaju u kvalitetu od stranih, posebno prehrambeni proizvodi, a uz to su sigurniji od njih.
